JUAL TANAH YG ADA KUBURANNYA

Bahtsul Masa’il pada hari ahad tanggal 14 Desember 2025 di Pondok Pesantren AL HADI Padangan Bojonegoro menghasilkan keputusan :

 

JUAL TANAH YG ADA KUBURANNYA ( Pertanyaan dari LBM MWC NU dander )

Di sebuah desa dari kecamatan dander ada orang yg menjual tanah nya dimana di area tanah itu terdapat kuburan. kemudian setelah di beli oleh si pembeli kuburan tersebut mau dibongkar / dipindahkan karena mau dibangun rumah.

NB :

1.      Kuburan adalah tanah milik

2.      Keluarga mayit masih hidup

 

Pertanyaan :

a.       Sah kah menjual tanah yg ada kuburannya ? 

Jawaban : SAH

& حشية الجمل على المنهج ج 3 ص 4z3

فَرْعٌ( . ذَكَرُوا يفِ بَ يب الَْجنَئي يز أَنَّهُ لَوْ بَعَ الَْرْْضَ الْمَدْفُونَ يفيهَ الْمَيِّتُ صَحَّ، وَليلْمُشْ َ يتيَ الْيْيَرُ إنْ جَ يهلَ، وَإيذَا بَ يلَِ الْمَيِّتُ اسْتَحَقَّ

مَكَنََهُ كَمَ يفِ مُغْ ير يس الشَّجَرَةي الْمُسْتَ يحقَّ ية ا ْ يلبْْقَ يء قَلَ م ر فَقَوْلُ مَنْ قَلَ: إنَّ يمنْ أَنْوَا يع الَْجْ ير الَْجْرُ عََلى مَلي يك الَْرْْ يض الَّ يتِ

بيهَ مَيِّتٌ مَدْفُونٌ يُمَُْلُ عََلى مَ إذَا أَرَادَ بَيْعَ نَفْ يس الْقَ ْ يبْ اهـ. سَمِّ

& تحفة المحتج 427/5

وَيُعْلَمُ ا يلنِْ يدرَاسُ بيمُ يضِِّ مُدَّةٍ يَغْ يلبُ عََلى الظَّنِّ انْ يدرَاسُهُ يفيهَ ع ش

& المجموع شرح المهذب 23z/5

ولو اتفقوا على دفنه فِ ملك الميت ثم بعته الورثة لم يكن للمشتيَ نقله وله اليْر فِ فسخ البيع ، إن كان جهـلا بدفنه ، ثم إذا بلِ أو اتفق نقله فهل يكون المدفون للبئعين ، أم للمشتيَ ؟ فيه وجهن حكهَـم القضي حسين وغيره سيأتي نظئرهـم فِ البيع إن شء الله تعل

& الغرر البهية 3z5/4

 

ثُمَّ بَيََّن جَوَازَ بَيْ يع مَسْكَ ين الْمُعْتَدَّةي وَعَدَ يم جَوَا يزهي بيقَوْ ي يله ) يفِ يعدَّةي الَْشْْهُ ير بَعَ( ذُو الْ يعدَّةي جَوَازًا )دَارَهْ( الَّ يتِ يفيهَ الْمُعْتَدَّةُ كَمَ يفِ

الْمُسْتَأْجَ ير ييبلَِا يف مَ إذَا اعْتَدَّتْ بيلَْ يمْل أَوْ بيلَْقْْرَا يء لَِ يَوَُزُ بَيْعُهَ يلَجهَلَ ية الْمُدَّةي كَمَ لَوْ بَعَ دَارًا وَاسْتَثْنََ مَنْفَعَتَهَ مُدَّةً مَهَُْولَةً سَوَاءٌ كَانَ لَهَ عَدََةٌ أَمْ لَِ؛ يلَنَّْهَ قَدْ يتَْتََلفُ

)قَوْلُُه: ي يبلَِا يف مَ إذَا اعْتَدَّتْ بيلَْمْ يل أَوْ بيلَْقْْرَا يء( اسْتَشْكَهََُ بَعْضُ الْفُضَلَا يء بي يصحَّ ية بَيْ يع أَرْضٍ يفيهَ قَبٌْْ مَعَ جَهْ يل مُدَّةي ا يلنِْ يدرَا يس

الَّ يتِ يَسْتَ يحقُّ الْمَيِّتُ الَْبقَءَ يفيهَ إلَهََْ وَيََُبُ بيأَنَّهُ لَمَّ كَانَ الْمَقْصُودُ يفِ الْعَدَةي الْغَ يلَب ية إنَّمَ هُـوَ ظَ يهـرُ الَْرْْ يض لَمْ تَبْطُلْ بيتَعَطُّ يل الَْب ييطن سم

& فتح البري لبِن رجب /3) :(213

«وفي الديث: دللَ على أن بيع الرْض التِ فِ بعضه قبور صحيح، فإن النبي صلى الله عليه وسلم طلب شراء هـذا المربد. وهـذه المسألة على قسمين:

أحدهـم: أن يكون المقبور فِ الرْض يوَز نبشه ونقله، كأهـل الرب، ومن دفن فِ مكنَ مغصوب، فهذا لِ شك فِ صحة البيع للأرض كله، وينقل المدفون فيه، كم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بنقل عظم المشركين من المربد».

والثني: أن يكون المقبور محتمَ لِ يوَز نبشه، فلا يصح بيع موضع القبور خصة. وهـل يصح فِ البقي؟ يخرج على اللْاف المشهور فِ تفريق الصفقة.

a.       Bagaimana hukum pemilik baru ( pembeli ) membongkar kuburan karena mau dibangun rumah ? 

Jawaban : TAFSIL

1.      Jika mayit belum hancur akan tetapi ada kesepakatan dari ahli waris untuk memindahkan mayit maka boleh, jika tidak ada kesepakatan maka tidak boleh

2.      Jika mayit sudah hancur maka boleh secara mutlak

 

& الغية فِ اختصر النهية ج 2 ص 257 - فصل فِ رعيَة حرمة الميت فِ تجهيزه

كُّل تصُّرف يظهر منه ا يلزْراءُ بلميِّت والسِتهنة به، فهو حرام

& المجموع شرح المهذب 23z/5

ولو اتفقوا على دفنه فِ ملك الميت ثم بعته الورثة لم يكن للمشتيَ نقله وله اليْر فِ فسخ البيع ، إن كان جهـلا بدفنه ، ثم إذا بلِ أو اتفق نقله فهل يكون المدفون للبئعين ، أم للمشتيَ ؟ فيه وجهن حكهَـم القضي حسين وغيره سيأتي نظئرهـم فِ البيع إن شء الله تعل

& اسنَ المطلب ج 1 ص 331

)فَرْعٌ يَرُُْمُ نَبْشُ الْقَ ْ يبْ قَبْلَ الْبيلَى يعنْدَ أَهْـ يل الْيْبَْةْي( بيتيلْكَ الَْرْْ يض ليهَتْ يك حُرْمَ ية الْمَيِّ يت )فَإينْ بَ يلَِ الْمَيِّتُ( بيأَنْ انْمَحَقَ يجسْمُهُ وَعَظْمُهُ وَصَرَ تُرَابً )جَزَ( نَبْشُ قَ ْ يبهْي وَدَفْنُ غَ ْ ييرهي يفي يه )وَحَرُمَ(  يحينَئيذٍ )تَْج يديدُهُ( بيأَنْ يَسْتَ يويَ تُرَابُهُ عَلَيْ يه وَيُعَمَّرَ يعمَرَةَ قَبٍْْ جَ يديدٍ ) يفِ( مَقْبََةٍْ )مُسَبَّلَةٍ( ؛ يلَنَّْهُ يُو يهـمُ الَّنسَ أَنَّهُ جَ يديدٌ فَيَمْتَنيعُونَ يمنْ الَّدفْ ين يفي يه وَاسْتَثْنََ بَعْضُهُمْ مَ لَوْ كَ انَ الْمَدْفُونُ

صَحَ يبيًًّ أَوْ يممَّنْ اشْتَهَرَتْ يولَيَِتُهُ فَلَا يَوَُزُ نَبْشُهُ يعنْدَ ا يلنِْ يمحَ يق قَلَ الزَّرْكَ يشُِّ، وَهُـوَ حَسَنٌ وَيُؤَيِّدُهُ مَ يفِ الْوَصَ يَ أَنَّهُ تَُجوزُ

الْ يوَصيَّةُ بي يعمَرَةي قُبُ يور الَْْ ينْبيَ يء وَالصَّ يلييَن ليمَ  ييفيه يمنْ إحْيَ يء الزِّيَرَةي وَالَّت يبَُّكْ وَالْمُرَادُ بي يعمَرَتيهَ  يحفْظُهَ يمنْ الِّدرَاسَ ية لَِ تَْج يديدُ يبنَئيهَ ليمَ مَرَّ

& حشية الجمل على المنهج ج 2 ص 201

وَلَوْ دَفَنَهُ بَعْضُ الْ يوَرَثَة يفِ ييملْك نَفْ ييسه لَمْ يُنْقَلْ وَقَبْلَ دَ ييفْنه يفِ ذَ يلكَ لَهُمْ ا  ييلمِْتنَعُ يمنْ دَ ييفْنه يفي يه ليمَ يفي يه يمنْ الْ يمنَّ ية عَلَيْ يهمْ فَيُجَبُونَ

يلَدفْني يه يفِ الْمُسَبَّلَ ية ي يبلَِا يف مَ لَوْ قَلَ بَعْضُهُمْ يُكَفَّنُ يفِ مَ يلِ وَالَْبقُونَ يفِ الَْكْْفَ ين الْمُسَبَّلَ ية حَيْثُ يََُبُ الَْوَّْلُ يلَجرَيَ ين الْعَدَةي بيلَّدفْ ين يفِ الْمُسَبَّلَ ية يمنْ غَ ْ يير عَرٍَ يَلْحَقُ بيذَليكَ ي يبلَِا يف الَْكْْفَ ين الْمُسَبَّلَ ية، وَلَوْ دَفَنَهُ بَعْضُهُمْ يفِ أَرْ يض ال َّ يتكََ ية فَ يللْبَقييَن يمنْ الْوَرَثَ ية

نَقْلُهُ وَيُكْرَهُ لَهُمْ ذَ يلكَ كَمَ يفِ الْمَجْمُو يع أَمَّ لَوْ دَفَنُوهُ يفِ يملْ يك يه، ثُمَّ بَعُوهُ لَمْ يَكُنْ ليلْمُشْ َ يتيَ نَقْلُهُ ليسَبْ يق حَقِّ يهمْ وَليلْمُشْ َ يتيَ

الْيْيَرُ يفِ فَسْ يخ الَْبيْ يع إنْ جَ يهلَ الَْلَ وَالْمَحَلُّ ا َّ يليَّ دُفينَ يفي يه ليلْمُشْ َ يتيَ ا يلنِْتيفَعُ بي يه بَعْدَ بيلَى الْمَيِّ يت أَوْ اتِّفَ يق نَقْ يل يه

& كتب أسنَ المطلب ج 1 ص 326

فَإينْ دَفَنَهُ بَعْضُ الْوَرَثَ ية يفِ أَرْ يض نَفْ يس يه لَمْ يُنْقَلْ( ليهَتْ يك حُرْمَتي يه، وَلَيْسَ يفِ إبْقَئي يه إبْطَلُ حَقِّ غَ ْ ييرهي )وَقَبْلَهُ( أَيْ قَبْلَ دَفْني يه يفِ

أَ يرْض بَ يعْض يهمْ )لَهُمْ( أَيْ يلَب يقيَّتي يهمْ )ا   ييلمِْتنَعُ( يمنْ  ييدَفْنه يفيهَ ليمَ يفي يه يمنْ الْ يمنَّ ية عَلَيْ يهمْ فَيُجَبُونَ يلَدفْني يه يفِ الْمَقْبََةْي الْمُسَبَّلَ ية، وَهَـذَا

ييبِ يلَاف مَ لَوْ قَلَ بَعْضُهُمْ يُكَفَّنُ يمنْ مَ يلِ وَقَلَ الَْبقُونَ: يمنْ الَْكْْفَ ين الْمُسَبَّلَ ية حَيْثُ يََُبُ الَْوَّْلُ؛ يلَنَّْ عَدََةَ الَّن يس جَرَتْ

بيلَّدفْ ين يفِ الْمَقَبي ير الْمُسَبَّلَ ية يمنْ غَ ْ يير أَنْ يَلْحَقَهُمْ عَرٌَ ي يبلَِا يف الَْكْْفَ ين الْمُسَبَّلَ ية وَقَوْلُُه وَقَبْلَهُ لَهُمْ ا يلمِْتينَعُ مَعْلُومٌ يمنْ قَوْ ي يله

فَيُجَبُ طَ يلُبهَ، وَ يإنْ كَانَ الْمَدْفَنُ ثَمَّ يمنْ ال  ييتَّكََة وَهُـنَ يمنْ غَ ييْرهَـ )أَوْ( دَفَنَهُ بَعْضُهُمْ ) يفِ أَرْ يض ال َّ يتكََ ية فَ يللْبَقييَن لَِ ليلْمُشْ َ يتيَ يمنْهُمْ

نَقْلُهُ وَالَْوْْلََ( لَهُمْ )تَرْكُهُ( فَنَقْلُهُ يخلَافُ الَْوْْلََ ل  ييهَتْك حُ ييرْمَته وَالْمُرَادُ كَرَاهَـتُهُ كَمَ عَبََّْ بيهَ يفِ الْمَجْمُ يوع وَنَقَلَهَ عَنْ الَْصْْحَ يب

أَمَّ لَوْ دَفَنُوهُ يفِ يملْ يك يه ثُمَّ بَعُوهُ فَلَيْسَ ليلْمُشْ َ يتيَ نَقْلُهُ ليسَبْ يق حَقِّ يهمْ فَقَوْلُُه يمنْهُمْ أَيْ يمنْ الْوَرَثَ ية لَِ يمنْ الَْبقييَن )وَلَُه( أَيْ ليلْمُشْ َ يتيَ

)الْيْيَرُ( يفِ فَسْ يخ الَْبيْ يع )إنْ جَ يهلَ( الَْلَ )وَهُـوَ( أَيْ الْمَدْفينُ )لَُه( أَيْ ليلْمُشْ َ يتيَ يَنْتَ يفعُ بي يه )إنْ بَ يلَِ( الْمَيِّتُ أَوْ اتَّفَقَ نَقْلُهُ

& فتح البري : ج 3 ج 213

«وفي الديث: دللَ على أن بيع الرْض التِ فِ بعضه قبور صحيح، فإن النبي صلى الله عليه وسلم طلب شراء هـذا المربد. وهـذه المسألة على قسمين: أحدهـم: أن يكون المقبور فِ الرْض يوَز نبشه ونقله، كأهـل الرب، ومن دفن فِ مكنَ مغصوب، فهذا لِ شك فِ صحة البيع للأرض كله، وينقل المدفون فيه، كم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بنقل عظم المشركين من المربد. والثني: أن يكون المقبور محتمَ لِ يوَز نبشه، فلا يصح بيع موضع القبور خصة.

وهـل يصح فِ البقي؟ يخرج على اللْاف المشهور فِ تفريق الصفقة.